Из Храбрости и Величия

Храбрость - кое-что, что отражено и оплачено, и ни в коем случае не, врожденное. Когда мы обычны, мы нравственно вполне достаточны и когда мы ирреальны, мы смелы. Потребность в безрассудстве усилена, когда мы обязаны представить это, и это уменьшено, когда это может обойтись без. Кратко, это материально.

Храбрость - единственный приют, где тщеславие может сжаться в своей чрезвычайной зависимости. Индивидуальность человека может только перенести подарок, поэтому не уступая прошлому, через твердое, добросовестный и хорошо манерная пропорция 'храбрости' в ее энергии. Это убедительно, потому что это является мирским. Это безвредно, потому что это обеспечивает просто. Это - храбрость, потому что нет никакого заместителя. Это прекрасно.

Если, возможно, человек вычтен этой материальной храбрости, если его аморфное тщеславие выселено, если бы его сюрреализм сокрушен, и затем, мы развязываем мир на нем - он был бы потерян. Он также в конечном счете умер бы, обремененный знанием этической наготы; но более значительно, он был бы потерян.

Есть справедливое внутреннее отношение, которое по существу, каждый человек как человек, недостает и каждый человек как человек, является блестяще несовершенным из. Это - истинная храбрость. И это несовершенно. Никто не может приобрести слишком много от души, у которой есть простая оценка, чтобы даровать. Точно так же никто не может приобрести слишком большую храбрость, когда это, непосредственно, является элементарным. Нет ни больше чтобы расположить, ни сказать.

Вовремя, когда поверхность последствий, есть момент, расцветающая слеза, уже существующая, когда наша дрянная человечность и самый истинный тест доблести обсуждены. Это подвергает сомнению храбрость. Когда человек может просто сказать 'да', не налагая осуждение и еще обозначая 'да' относительно правдивости а не повода; когда существо может быть альтруистическим не для благосклонности или доброты, но только для того, чтобы не быть эгоистичным; когда человек может быть тривиальным и не потребовать ничего больше в его уникальности; когда высшее, являющееся колебаниями непреклонно в конфронтации и, имеет едва больше, чтобы отдать; когда спорт - нежное удовольствие, и никакое удовольствие не нежный спорт; когда ничто, абсолютно ничто не вне сегодня и способность последующей секунды; когда сроки заливают, насыщают и окончательно, оставлены в рукоятке, подстрекать человека, чтобы иметь дело с реализмом в ее грубой примитивности; когда вызов не должен победить душу по рождению, но поработить человека; когда хороший и плохой произнесены от непредубежденной губы, которая не включает несправедливости - это подстрекает единственные предзнаменования об истинной храбрости. Собранный ритм дефекта.

Дорога, которая приводит нас и одновременно обладает нами наших достоинств, также несется мимо наших преступлений. Когда мы непреклонны, чтобы преследовать наше княжество под маской нашего серьезного элемента, мы бросаем вызов отношению природы, которая осуждает нас в перспективе, и мы являемся кающимися из не наша враждебность, но наша невиновность. Наша склонность, которая будет обеспечена к только нравам и этническому этикету, состоит в том тем, что видит нас к нашей опасности, поскольку серьезность не утверждает королей, только скотов. То, когда мы убеждены в своей правоте, мы невидимы для этого, является отрывочным миром; и когда мы невидимы, ко времени и акту, медленно и тонко, мы отделяемся в переполненную горстку идеалистов, которые предназначаются, чтобы быть взболтанными и сокрушенными в динамизме трения. Любые подачи как следствие для того, чтобы только быть в органе достоинств.

Грех не должен быть человеческим, но действовать человек. У быть человеческим означают быть достоинства, которые возвеличивают и отличают человека. Чтобы действовать человек должен представить эти достоинства наблюдающему миру и быть во власти их рассмотрения. Они решают, приличествуете ли Вы стандарту того, что они думают, идеально или нет. И вечно, человека, который содержит достоинства, которые эксплуатируют его реализм против дежурного блюда, не рассматривают для твердого общества, которое осуждено в сердцах и душах мужчин с бесстрастными мышлениями и трудными, тягостными определениями. Человек замечен к моральной смерти с виной на его лбу приложения усилий быть уверенным в себе и философ в когда-либо испуганные времена, когда потребность состоит в том, чтобы предотвратить культуру и особенность. Добродетельный человек убит остро руками этих меньших людей, этих мужчин. Его эго ухудшено и задушено, пока он, непосредственно, не сдается тому, чтобы быть обычным, тому, чтобы быть человеком.

Мы нуждаемся в субъективном герое для человечества, простом спасителе, изложенном против бесконечного вопроса: Кто враг, точно? Человек, который ни не потерпел бы неудачу, ни преуспел бы, вместо этого был бы доволен и выполнен вплоть до его требований. Увы, человек, который ни не сделал бы епитимии для его достоинств, ни позволять им использоваться как инструменты его разрушения.

Меня зовут джайн Tushar. Я - автор. Это - в значительной степени все, чтобы знать.